帮助你找到人生意义的7本好书

生命的意义 我们的目的是什么?

为了过上充实的生活,我们应该追求什么目标?

没有比生命的意义更重要的话题了。许多思想家,无论是过去的还是现在的,都在努力解决这个问题(Baggini, 2005;&伊格尔顿,2007)。

大致说话,意义的理论家分为两个营地。有些人认为生活没有内在的意义,我们必须自己构建自己的意义。他们争辩的生活意义是一个主观的事情。

其他人认为我们存在绝对意义。但他们往往不同意这种意义的意义。最引人注目的竞争者是幸福和爱。其他常见建议包括自我实现,关系,快乐,服务和创造力。

下面的列表包括了来自争论双方的思想家。我希望你能从中得到启发。

1.人类对意义的探索——维克多·弗兰克尔(1946)

人类对意义的探索 在我的清单(和其他许多类似的清单)中,这是最重要的功能《人的意义探索:大屠杀中对希望的经典致敬》(1946)。作者是奥地利精神病学家,大屠杀幸存者,“标志疗法”的创始人维克托(1905 - 1997)。

弗兰克尔认为,我们生命中最主要的任务就是为它提供素材意义- 无论这可能需要什么形式。他必须在我们的痛苦中找到意义,因为否则我们丢失了。

在他深入移动书的自传部分,Frankl涉及那些设法与在纳粹灭绝阵营中有意义的生活保持联系的人更有可能生存。他们的个人意义采用了许多不同的形式 - 它可能是一个强烈的渴望返回一个心爱的人,以完成创意或智力项目,或者只是强烈希望帮助他人。

如果有一个强有力的“为什么”驱使着我们,弗兰克转述尼采的话,我们几乎可以容忍任何“如何”。

弗兰克认为,我们可以在三个主要领域发现生命的含义:通过“(1)做契约或创造工作;(2)由遇到某人或经历的东西;(3)我们对待不可避免的痛苦的态度。(Frankl 2004,第115页)

我们生活的意义可以是广义上的创造力——这包括创造性的工作,但也仅仅是做一些东西,学习一些东西,或富有成效。意义也可以在爱的体验和对美、卓越、文化和自然的欣赏中找到。

Frankl谨慎地争辩说,意思是必须位于自己之外。它必须在世界上被发现而不是在我们自己的心灵中。“人类,”他写道,“总是指向或被指向除自己之外的某物或某人——无论是实现一个意义还是遇到另一个人。”(115页)

Frankl的存在主义的方法,让我们放下对自己的执念,放下对自己的执念比如自我实现、自我提升和幸福。相反,他敦促我们把注意力集中在我们自己心灵界限之外的意义上。

想了解更多关于存在主义的内容,请听我们的意义与存在主义积极心理学播客

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2.〇人类的自由爱比克泰德(公元一世纪末/二世纪初)

人类的自由 像Stoa的其他哲学家一样,前希腊奴隶爱比克泰德(公元前55-135年)坚信我们可以通过控制我们的思想来控制我们的感情。

他认为,所有的痛苦都在我们的脑海里。它不是由外部事件引起的,而是由我们对这些事件的反应——由我们错误的判断和不切实际的期望引起的。

因为大多数外部事件都是我们无法控制的,爱比克泰德认为担心它们是没有意义的。但相比之下,我们对这些事件的评估完全在我们的控制之中。因此,我们不应该重视任何外部现象或环境。相反,我们所有的精神能量应该向内,以控制我们的思想。

爱比克泰德认为,我们应该在任何时候都理性地评估我们的认知,并简单地通过推理使自己摆脱令人不安的情绪状态。他敦促我们在头脑中安装一个理性的事实核查员,其任务是保持我们的精神状态平衡和平静。如果这听起来很熟悉,那是因为它是:斯多葛学派思想是古代的先驱认知行为疗法(CBT)。

爱比克泰德的文章人类的自由是对斯多葛智慧美丽而简洁的介绍。他写了"关于我们的力量以及没有什么”、“一个人怎样才能在任何情况下保持自己的本色呢”、“在满意度,“ 和 ”我们应该如何与环境作斗争“他提醒我们”每一个情况都代表一个机会.”

我们越重视我们无法控制的事情,我们就越无法控制。因此,自由是不是通过满足欲望,而是通过消除欲望来实现(爱比克泰德2010,第81页)生活是痛苦的;爱比克泰德断言,坏事总会发生。

当他们这样做时,我们可以利用我们的糟糕运气来测试我们的决心和加强我们的恢复力:“所以当麻烦来临时,把自己想象成一个摔跤手,上帝就像一个驯兽师,给你配了一只强壮的雄鹿。用于什么目的?把你变成奥林匹克班的材料”。(14页)

Stoics的最终目标是控制 - 他们希望成为自己房子里的大师,因此他们完全不正当地对我们储存的许多吹来。爱游戏首页基本上,他们追求一种激进的内心自由,授予外部事件的完全自治。他们相信,磨练斯罗德的心态是我们生活中最高尚的目的。奖品是内心的平安。

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3.幸福的艺术:一本生活手册——达赖喇嘛和霍华德·c·卡特勒(1998)

幸福的艺术 第十四世达赖喇嘛丹增嘉措与人合写了一本畅销书幸福的艺术:一本生活手册(1998)与精神科医生Howard C. Cudler。

在这本书中,他将佛教思想视为伦理自我改善的综合框架。

通过努力和实践,通过对世界的基本佛教假设来说,达赖喇嘛认为,我们可以培养幸福,幸福和同情心。

Cudler补充了达赖喇嘛的古老智慧与他的精神审查以及关于神经科学争论的轶事大脑可塑性.现代科学和古代思想的结合是强大的。

卡特勒和达赖喇嘛都认为,佛教提供了一种有效的心理、哲学和精神框架,可以通过实践慈悲来转变自我。事实上,达赖喇嘛宣称仁慈是他的宗教的本质。

然而,佛教的幸福也包含一个关键的认知维度。为了获得真正的幸福,我们必须认识到,我们关于永久独立的自我的概念是一种幻觉,而这种概念正是我们大部分痛苦的根源。

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4.〇幸福的陷阱拉斯•哈里斯(2007)

幸福陷阱 相比之下,澳大利亚心理学家Russ Harris挑战了生命意义是追逐幸福的想法。他认为,目前的西方幸福概念完全适得其反。

他的国际畅销书,幸福的陷阱,基于原则接受与承诺疗法(行动)。与斯多葛学派和CBT不同,ACT并不鼓励我们理性地挑战消极的想法和感受。相反,它要求我们简单地承认和接受它们,然后让它们离开。

结合当下意识、基于价值的生活和采取坚定的行动,ACT建议接受是一种健康的选择,而不是试图控制我们无用的想法。

哈里斯认为,我们的默认模式并不开心。我们应该简单地接受这个事实,而不是浪费我们所有的精力来对抗它。

进化以这样一种方式塑造了我们的大脑,使我们现在天生就在心理上遭受痛苦。几千年来,我们的大脑一直被训练来预测、探测和避免危险——我们在这项任务上做得越好,我们就越有可能生存下来。

因此,我们的头脑现在一直保持警惕,评估和判断我们所遇到的一切。但在剑齿虎时代曾经是一项至关重要的生存技能,在社交媒体时代却成了一种诅咒。

现在,我们只是不能停止比较、评估和批评自己,专注于我们所缺少的,对我们所拥有的越来越不满,并想象各种可怕的场景,大多数都不会发生.” (Harris 2008, p. 5) What makes matters even worse is that our naturally edgy and slightly anxious state of mind has been pathologized in our feel-good society.

我们不仅自然不高兴,而且也不断向其感到内疚,这使得很重要。哈里斯认为,我们对我们的思想和感情远远不如我们想象的控制。我们可以通过控制我们的不需要的思想来解决自己的想法是一种幻觉。

意志力是一种有限的资源,控制我们的状况要比花费我们所有的精力试图避免或改变坏的想法要好得多。相反,我们应该简单地观察和接受它们,然后试着让它们走。然后,我们就可以把精力投入到真正重要的事情上——过一种以价值为基础的生活,并采取坚定的行动。

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5。亚里士多德的方式:古代智慧如何改变你的生活 -伊迪丝·霍尔(2018)

亚里士多德的方式 希腊哲学家亚里士多德(BCE)认为,幸福是人类生活的最终目标和我们最高的好处。此外,它需要满足我们的潜力和实现我们最高人力的能力。

我们作为人类的主要功能,亚里士多德认为,是根据美德的理性活动。然后,亚里士多特乐的幸福与重复的良性行动有宽敞的联系。

为了实现我们的潜力,我们必须在我们的行为和情绪反应上努力,成为最好的自己。亚里士多德坚信我们可以通过加强我们的美德和控制我们的恶习来训练自己。

一种快乐的心态,他在写《尼各马可伦理学》,来吧“从习惯性地做正确的事情。“(2018大厅,第7页)亚里士多德,已经知道习惯的重要力量:而不是教学和智力理解,他认为习惯是道德美德的主要途径。

亚里士多德的《古代智慧如何改变你的生活》(2018年),经典学者伊迪思大厅为亚里士多德的美德道德与永恒的自助框架相关,呈现出迷人和强大的案例。它还可以作为生命意义的强大指南。

霍尔强调亚里士多德关于美好生活的观点(也就是幸福)强调我们对自己行为的道德责任。我们必须积极地“做”幸福,因为“f或者亚里士多德,幸福是活动(实践)”。(26页)

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6。《当下的力量:精神启蒙指南》——埃克哈特·托尔(1998)

当下的力量 在他最畅销的自助书籍中《当下的力量:精神启蒙指南》出生于德国的作家埃克哈特·托尔(Eckhart Tolle)认为,生命的意义就是活在当下。

但真正的活在当下远非简单的事情。在目前的关键,Tolle写道,是为了停止识别我们的思想,与无意识和不间断的思维流,我们倾向于作为我们的个人本质。

相反,我们必须练习采取公正的观察者的立场,看着我们的思想喋喋不休,但不把它看得太严肃。

因此,我们真正的本质不在于我们不断变化的情绪和强迫性的思考,而在于它背后的东西。和佛教徒一样,托尔相信我们对自我的概念是一种幻觉,一种我们需要放手的心灵虚构。我们需要学会见证我们的思维模式,而不是认同它们。

我们的大多数思想和情绪围绕过去或我们的未来旋转。我们的过去为我们提供了一个身份和原因和效果的叙述。我们的未来反过来,“持守救恩的应许,无论怎样成就(Tolle 1999, p. 40)但两者都是幻觉。

我们需要练习把我们的注意力从过去和未来中抽离出来,而是作为我们思想的“观察者”现在。我们所需要做的就是观察,包括克制分析和判断。

托尔写道,当下是我们所拥有的一切。现在不仅是世上最宝贵的东西,也是世上唯一的东西。“关注当下,”他催促道,“关注你的行为,对你的反应,情绪,思想,情绪,恐惧和欲望在现在发生时。“(第75页)Tolle将此专属关注当前作为我们救恩的皇家道路。

正如他所说:

真正的救恩是一种自由的状态——从恐惧、从痛苦、从一种感知到的缺乏和不足的状态,从而从所有的想要、需要、执取和执着中解脱出来。它是一种从强迫性思维,从消极思想,尤其是从过去和未来作为一种心理需要的自由。(122页)

托尔写道,没有什么我们能做或获得的,能比此刻更接近救赎。通过将我们自己从思想的奴役中解放出来,我们可以从根本上改变我们的意识。这种意识的彻底转变正是我们所需要的,不仅是为了拯救我们自己,也是为了拯救整个人类和我们的星球。

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7。利他主义:善良的科学和心理学马修里卡德(2013)

利他主义:善良的科学和心理学 法国出生的佛教僧侣马修·里卡尔(Matthieu Ricard)既是利他主义的理论家,也是利他主义的践行者。

他相信我们生命的意义在于实践利他主义。

利他主义是渴望确保别人的利益和以仁慈的方式照顾他们。它的基督教形式(Agape)对每个人都无条件的爱 - 为自己,我们的邻居和我们的敌人。但佛教徒进一步走得更远,希望所有众生的幸福。

利他主义:善良的科学和心理学(2013), Ricard认为,我们的关怀圈越广,它变得越无条件和包容,我们的利他主义就越真实。

我们都有一种关注孩子、亲人和对我们友善的人的生理倾向。但是我们必须进一步培养我们的利他主义的艺术。“伦理的质量和有效性随着其普遍性程度而增加,“Ricard写道。(Ricard 2013,第154页)

在大多数宗教中,利他主义是最高的道德和精神价值。理查德认为利他主义可以解决我们所有的社会、经济和环境问题。利他主义,他写道,是阿里阿德涅的主线,让我们能够和谐地将短期的经济挑战、平均的生活质量和长期的未来环境联系起来。“(第691页)

佛教的利他主义有两个方面:仁慈和同情。佛教徒不仅渴望所有的生物都能找到幸福,也希望他们理解这种幸福的原因以及那些痛苦的原因。那么,佛教利他主义的重要洞察尺寸。换句话说,这不仅仅是心灵的问题,也是我们理性的大脑问题。

此外,正如许多心理学家所表明的,从事利他行为不仅会让别人更快乐;它也会让做这种行为的人更快乐。因此,这是一种古老的双赢行为。

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一个关键信息

毫无疑问,你会注意到关于什么构成生命的意义以上所探讨的是矛盾的。有些人,比如爱比克泰德和托尔,认为我们可以在自己的内心找到意义,通过加强我们对命运打击的防御,通过活在当下。

相反,弗兰克尔、亚里士多德、哈里斯和理查德则认为,意义必须位于我们自己的心灵之外。他们认为,我们需要做有价值的事情,并与他人进行有意义的、良性的互动。达赖喇嘛和里卡尔提出,我们生活的目的是练习善良和利他主义。亚里士多德和爱比克泰德主张有道德的自我修养。他们都提出了有说服力的案例。

所有这些教训既平凡又深刻。意思是主观的。它不能强加于人。它必须被发现或创造出来。没有放之四海而皆准的意思,我们可以简单地采纳。

一些处方和建议可能会与我们共鸣;其他人不会。但我完全同意Frankl,没有比开始识别对我们有意义的生活的工作,而不是开始工作。当我们知道对我们最有意义的时候,我们必须确保我们的生命致力于为这些含义提供服务,并为实现它们创造最佳条件。

如果你希望过一种更有价值的生活,并学会采取坚定的行动,看看积极心理学网站上有力的变革和鼓舞人心的文章意义与价值生活大师班

  • 埃克哈特·托尔,《当下的力量:精神启蒙指南》(伦敦:霍德&斯托顿出版社,1999)。
  • 艾迪斯霍尔,亚里士多德的方式:古代智慧如何改变你的生活(伦敦:Bodley Head,2018)。
  • EPICTETUS,人类自由。由罗伯特Dobbin翻译(伦敦:Penguin,2010)。
  • 他的圣洁达赖喇嘛和霍华德C. Cutler,幸福艺术:生活手册(伦敦:Hodder&Stoughton,2009)。
  • 朱利安·巴吉尼《这到底是怎么回事》《哲学与生命的意义》(牛津:牛津大学出版社,2005)。
  • 罗斯·哈里斯,《幸福陷阱》。基于ACT:一项革命性的正念计划,旨在克服压力、焦虑和抑郁(伦敦:罗宾逊,2008)。
  • Terry Eagleton,生命的意义:一个非常简短的介绍(牛津:牛津大学出版社,2007年)。
  • 维克多·e·弗兰克,《人的意义探索:从大屠杀向希望的经典致敬》(伦敦:Rider, 2004)。

关于作者

Anna K. Schaffner博士是肯特大学比较文学和医学人文学科的读者。她最新的非小说书探讨了自我改善概念的悠久历史。它追溯了古代中国古代哲学,宗教,心理和自助文本的自我改善的公式。她也是合格的教练,对积极心理学和自我改善的艺术具有深刻的兴趣。

评论

  1. 格洛丽亚艾维斯

    非常感谢你提供的这份清单和关于意义的各种哲学的总结。我现在有一些新书要读

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  2. 亨利常

    伟大的书籍。我想在我的办公室和图书馆保留一套,让更多的人分享作者的才华。

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    • 示穆罕默德

      加入伊斯兰教如何,它给了我们生命的意义,我们不是为了幸福,我们是为了测试

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  3. Ikechukwu Francis Ezeokwelume

    很棒的书单。大部分我都读过了。

    你可以把圣经也包括在内。包括我在内的许多人都通过这本伟大的书找到了生命的意义。

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  4. uli hudak.

    如何将圣经添加到书籍列表中以找到生命的意义?

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